怎样写染整管理方面的个人职业目标

近期网上关于“怎样写染整管理方面的个人职业目标”这个话题很是火热，主编也是针对怎样写染整管理方面的个人职业目标寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

从前有一个董事长去巡视一条铁路，这时一位工人拿着铁锹远远地从前面跑来，兴奋地说：”记不记得三十年前，我们一同拿着铁锹修铁路的往事？而三十年后，没想到你已经是一个顶顶有名的董事长，然而我还是一个铁路工人。”说完，工人不好意思的微笑着。

董事长眼睛凝视着铁路，手高举着工人带来的铁锹充满感性的回答说：”当时我们同样都为了赚三十块钱，而每天辛苦地工作。不同的是，我在拿铁锹的同时，已经看到人生的远程……。”所以，在做生涯规划之前，除了要活在当下，活得真实、活得自然、活得像自己之外，同时还要给自己一个不后悔的人生。

第一个层面「爱自己」

在真实的人生里没有人跟我们打哈哈，我们如何做自己生命的主人？我从三个层面来分析，第一个层面要「爱自己」：大部份的人都知道要爱自己，但如何去爱？首先要了解自己，我是谁？我想往那里去？我如何到达那里？有多少人想尽办法，想要延长生命的长度，但是却从来不曾考虑生命的密度、宽度与深度，到底是那一个比较重要，而更值得投资？

在一个毕业班的课堂上，老师语重心长的说：「现代社会有许多人，二十多岁就死了，只是直到七十多岁才埋葬。」看到学生们大惑不解的神情，接着解释，在学生时代，每个人都有崇高的理想与抱负，一旦踏入社会就变成庸庸碌碌，醉生梦死，丧失了理想就如同精神死亡，直到肉身衰败时，才真正的埋葬入土。

有一只小猴子在森林中，不小心被树枝戳伤了胸部，于是它捂着伤口摇摇摆摆的回家。一路上遇到其它的猴子就出示伤口，以搏取它的同情。猴子们为了表示关怀，也都拨开它的伤口，仔细的检视，并且七嘴八舌的建议它如何治疗，于是原来的小伤口逐渐变成了大伤口，并且严重的感染发炎溃烂了。就在小猴子奄奄一息时，其它的猴子为了表示友善，纷纷跑来看它，再三拨开伤口检视，甚至希望它恢复活力，抱着它活蹦乱跳着。经过这三番两次的折腾，小猴子承受不了，终于气绝身亡。其它的猴子不相信它竟因如此小伤而死，一再的拨弄它，希望能使它起死回生，一直到小猴子的尸体发臭，才黯然的把它埋葬了！

再看到另外一个故事：有一对情侣分手了，男方即将和另一个女孩结婚，而被迫分手的女方，伤心欲绝跑到当初撮合他们在一起的朋友那里，女方哭诉道：“我一定要在他们结婚那一天自杀，让他一辈子都愧疚记得我！”那一个朋友见情形不妙，便联络男方告知此事。那男方听完朋友的叙述后，便赶紧设计解救的方法，以避免悲剧的发生。就在男方即将结婚的前几天，那个朋友告诉女方说：“既然你已经决定寻死，那么在你死之前，我希望你先打电话给男方，告诉他你的决定，看他的反应如何？以免他不明就里，而你也死的不明不白。”女方一听，心想也对，所以拿起了电话拨给男方。当女方原原本本一字不漏的告诉男方自己的决定后，只听见男方没好气冷冷的回答说：“你正好解决了我的问题！”而女方原本还期待男方的好言相劝，结果一听脸色大变，羞愧的大怒，把电话重重的摔下叫道：“我不死了，我要活得比他还快乐！”

我们不能苛责猴子们彼此间的关怀与友谊，但却无法不痛心其愚昧无知，竟然因为好心而断送了小猴子宝贵的生命。在为枉死的小猴子叹息时，不禁警觉到，在自称自己为万物之灵的人与人之间，不是也常发生类似的问题。许多小小的误会与挫折，造成的委屈不平，无法自行调适，却由于亲友无谓关心的拨弄检视，造成伤口越来越大，终至不可收拾，永远难以愈合。

下次当我们心理有挫折不满的时，可千万别逢人就诉苦，因为浮滥的同情可能不但于事无补，反而容易造成伤口感染恶化。当我们遇到朋友抱怨时，也应该牢记，给予适当的安慰鼓励，绝对不去拨弄他的伤口，加重他的病情，造成难以弥补的遗憾。由此可见，爱自己是来自于真正的自我承担与自我尊重，接受过多的同情正足以显现一个人的失败与脆弱，我们一定要有活得比谁都快乐的勇气！

第二个层面「爱别人」

谈完生涯规划的第一个层面后，现在就让我们扩大到第二个层面“爱别人”：行为科学家威林研究过人类的互动习性后，他得到一个相当重要的结论说：“不论从事那一种行业，只要能学会维持良好的人际关系，其事业成功率可达百分之八十五以上；而获得个人幸福的机率，则高达百分之九十九。”由此可知爱人者，人恒爱之。在这个生涯层面上，我建议四道清凉药剂秘方，第一帖药剂是“广结善缘”：记得别人不在乎你有多少，而在乎你能给他多少！下雨天乘车时，别人不会理会你的车是国产车还是进口车，只希望你能让他搭载一程，顺便遮风避雨。因此，多一点的用心与关心，帮帮他的忙，热忱能解决一切不便，更重要的是将会为往后的人际关系种下善果。

第二帖药剂是『善解人意』：有两个小沙弥为了一件小事吵得不可开交，谁也不肯让谁。第一个小沙弥怒气冲冲地去找师父评理，师父在静心听完第一个小沙弥的话之后，很慎重的对他说：“你是对的！”于是第一个小沙弥得意洋洋的跑回去嚷嚷。第二个小沙弥不服气，也跑来找师父评理，师父在听完他的叙述之后，也慎重其事的对他说：“你是对的！”待第二个小沙弥满心欢喜的离开后。这时，从头到尾一直跟在师父身旁的第三个小沙弥终于忍不住不解的对师父问道：“师父，您平时不是教我们要诚实，不可说违背良心的谎话，可是您刚才却对两位师兄都说他们是对的，这岂不是违背了您平日的教导吗？”师父听完之后，不但一点也不会生气，反而微笑地对他说：“你是对的！”第三位小沙弥此时才恍然大悟，立刻拜谢师父的教诲。

其实以每一个人的立场来看，他们都是对的。只不过因为每一个人都坚持自己的想法或意见，无法用将心比心，设身处地的去考量另外的角度，所以没有办法站在别人的立场去为他人着想，冲突与争执也因此就在所难免了。如果能够有一颗善解人意的心，凡事都以“你是对的！”来先为别人考量，那么很多不必要的冲突与争执就可以避免，而这个世界也会祥和的多了。

第三帖药剂是“善用资源”：清点自己的资产，这个资产是指无形的才华与人际关系，例如我很会绘画，为什么不去发挥它呢？我可以唱歌，为什么只表演给自己听？其实所有无形的资产只有无私的付出后，用了才是自己的。

在一次婚姻讲座中，听众请教讲师说：“为什么有些夫妇为了一丁点的事便闹得不可收拾，甚至离婚；但有些夫妇经过大风大浪，无数的争吵，却能相安无事，甚至于更和谐呢？”讲师用了一个很妙的比喻回答说：“其实婚姻关系就像银行的户头存折，有时存款，有时提款。彼此的体谅、关心、容忍，在许多的小地方表现出对对方的爱，无形中如同在共同的感情户头中，累积愈来愈多的爱的存款。相同的，彼此的冲突争执和赌气，甚而吵架，这都是向感情储蓄的户头中提款。许多人平常为了些小事闹得不可开交，甚至离异，就好象是平时不断的在感情户头中提款，而忘记存款，久而久之，存款提领一空，当再开出任何提款支票时，便遭到退票，而不得不走上离婚的道路！”

夫妻感情关系如此，人际关系上何尝不是这样，如果我们一味在人际关系的感情户头中提款，而不适时存入，就无法建立一个良好的人际关系。我们不愿付出，只要享受，不断的提款，忘了存款，终有一天户头中会一无所有。所以请记得在我们开立的任何一个户头中，不要只是提款，更要适时存入，才能在需要的时候，获得所需要的支应。

在日本，他们把这种感情的户头，就称做为“人际资产学”，视此为个人的本钱。这种“人际资产”在你面临事业上的竞争、拓展与人际事务时，就可能会产生很大的助益。而随着岁月的累积，这些持续下来的人际关系也将变得更坚实、更可靠。因此，不仅才华是你的资源，人际也一样重要，在生涯规划中不可或缺的两大利器。

第四帖药剂是“善的循环”：在美国有一处农场的主人，由于他的勤奋与智能，使得他所种的农作物，每一年都获得当地农会竞赛的最高荣誉“蓝带奖”，而得奖后他也一定将他所获奖的最佳品种分送给他的邻居们。大家都觉得奇怪，难道他不怕别人获得了他得奖的品种，因而在下一次的比赛中胜过他？他解开了大家的疑问，他微笑的答道：“我无法让风不吹，使得邻居的花粉飘到我的田里，倘若我不将好的种子分享每个邻人，那么飘过来的花粉不好，也必然会使我的田地产出不好的品种，唯有在我周围的品种都是好的，才能保证我的田里产出最好的品种。而我在得奖之后，不会就此松懈偷懒，坐享其成，仍然继续努力研究改良，因此我能连续不断的获得最高荣誉，因为当别人赶上我去年的水准时，我早已又往前迈了一大步。所以我从来不担心别人超越我，反而若有人超越我，将带给我精益求精的动力，让我追求更大的进步空间。”

听到他如此自信的说明，令人不得不赞叹他是真正有大智能的人，实至名归的优胜冠军。反观我们周围有许多做的不错的伙伴，常常敝帚自珍，吝于分享，深恐别人知道了自己的成功方法，将超越自己。如此不但伤害了彼此的人际关系，也造成孤僻小气的形象，更重要的是丧失了自己再成长进步的环境与动力，终至孤芳自赏停滞不前，甚而被超前、被淘汰，悔之晚矣！做个快乐的冠军，不断分享成功的种子吧！当我们分享给别人越多，我们也必将获得越多，而充分享受一个最佳的工作与生活环境。

第三个层面“爱工作”

在前面充分探讨人我关系之后，接着让我继续来谈第三个层面“爱工作”：工作的生活（或者相对于学生的校园生活）对于一个人而言，占了人生最重要的任何阶段，不仅食、衣、住、行要靠工作，自我的实现也不能脱离工作。然而根据美国劳工局十一年来的统计，有一项令人震愕的事实，那就是平均每一百人中，一个青年从二十五岁开始工作至六十五岁退休时，经过四十年的奋斗后，能成为巨富的只有一个人；而经济独立不必依赖亲属的有四个人；必须继续工作的有五个人；破产的则有十二个人；尚未到六十五岁即死亡的有二十九个人，而需要等待救济、扶养的共有四十九个人，这个数字显示大部份的人是生活于不安全的状态之中，但是超脱这种恐惧，并非是不可能。我想有几项观念可以用来参考。

第一项是“瞄准目标”：如何瞄准？我用一个英文字带入说明，“SMART”中文有聪明的意思，我则延伸成“用心良苦”的语意。

S：Spesific 明确的

M：Measurable 可衡量的

A：Attainable 可达成的

R：Relevant 关键的

T：Time-Table 时间表

明确的，即是我知道自己想追求些什么？目标确定，信心坚定。可衡量的，我知道自己做到什么程度，付出多少以后便可达到预定目标。根据日本的一个数字统计，他们的企业体的员工在三十岁到四十二岁是自杀的尖峰群，原因是他们的前景是无法衡量，任何努力也不能预知，或者年纪很大才能稍有成就，却无成就感。可达成的，亦即“有耕耘就有收获”，有努力便能得到好成绩，任何透过规划后的目标，都有实现的一天。关键的，对于一生的追求中，是占很重要的地位，能够导致充满成就感。如同运动选手经过长时间苦练，终于得到胜利的金牌，而这一座桂冠，在重要时分为自己的人生旅程一跃而上，创造出人生中无限的价值。时间表，可以说是对于人生成就的期许，我预期几岁达成所有计划，最后迈向订定成功的时间点。

第二项是“愿付代价”：如果你是上帝，你愿意给努力的人成功，还是懒惰的人成功？相信每个人都会选择努力的人！当年松田圣子刚出道时，拜岩本伸明为老师学习唱歌技巧，但岩本老师在教导她发音练习时，却发现她对许多字无法发音正确，最后才发现是因为她的舌头太短所致，所以发音无法标准，因此判断她不适合唱歌。

但是松田圣子不因此放弃她梦寐以求的表演事业，第二天她没有去上课，正当老师以为她已经放弃歌唱后的一个星期，她再次出现在岩本老师的面前，告诉老师她已经去动了舌头的矫正手术，她相信可以把发音变得更为正确，并保证会更努力用心的去学习，以改善自己先天上的缺陷。

老师知道后甚为感动，更悉心的教导她，使人无法察觉她曾经有的缺点。同时，她为了使发音更好，让嘴型正确，她还请教牙医专家，并且忍痛拔牙，以便矫正她的嘴型，使自己的发音更正确更甜美。当这些消息经由报张杂志披露之后，不但无损于观众们对她疯狂的热爱，以及她在演艺界的地位，反而更令人尊敬与怜惜，并且受到更为热烈的欢迎。

相同于她，曾经是香港**出身，外型以甜美著称的港星张曼玉，多年的表演生涯一直脱离不开可爱的花瓶角色，为了能够顺利的拓展戏路，后来她经过专家的建议后，她也去为她的“兔宝宝”牙齿动了整型手术，因此能够接到“阮玲玉”**一片，到最后有幸荣获德国柏林影展的“柏林影后”一奖殊荣。

是的，天下没有不劳而获的事情，也没有劳而不获的窘事。想要成功必需付出代价。我们愿意为成功付出的代价越高，将来所获得的成功也就越大。反之，若只愿意付出小小的代价，却想要获得非凡的成功，那可真的是痴心妄想不切实际，真正的成功者都是属于那些愿意比别人付出更高代价的人。

从爱自己谈到爱别人到最后的爱工作，我最想传递的讯息是“心态”的问题，任何伟大的计划如果不加以实行，便如梦幻泡影，永无达成之日。实行之后，如果不加以坚持，便如空中楼阁，望之兴叹！我相信每个人都有一套丰富的生涯计划，小时候是「我的志愿是……」，长大后便是“立志做……”。但别忘了身旁许许多多的人事物，都与你有密不可分的因缘关系，善用人生的资源，你会发现幸福就在你身边。

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实际上这很正常，不只是汉兰达的车主会这么想，许多其它车型的车主也会认为自己的车不错，只是汉兰达的车主比例可能高了些。小轿车很大，买的时候一定要仔细考虑，不认为是好车，那同价位的小轿车完全可以买其他车。别说是办了二十几家，三十多万的汉兰达，买了艾瑞泽5，帝豪，威驰，飞度，桑塔纳的人，至少开始觉得这是一辆很好的同价位车了，不然就不会买了。

汉兰达是好车吗？

价钱常常会代表车子的好坏，实实在在地说，二三十万的车子对大多数家庭来说，已经很不便宜了，说实在的，说实在的好车真的无可厚非。别整天看一些完爆汉兰达的车型对比图，以为汉兰达是一钱不值。比来比去有多少不降价的？还有多少次停产？而且汉兰达不仅没有特价，而且还要加价，这是市场决定的，本身没有一点优势，那它自己那特价又有谁会在乎呢？

当然汉兰达这款车也确实会让人有些不理解，要说看得出来的特点，那真的没什么，比动力，空间，做工等同价位的不出众，配置可说是缺点一样的存在。正因为看不见，所以经常会被一些车型拿来对比，比如试百公里加速，试一试绕桩试验等等，反正结果基本上都一样，那就是汉兰达会输。但是汉兰达为何依然很强？

因为汉兰达的优势主要在看不见的地方，那就是质量，汉兰达这辆车故障率真的很低，用起来省心，这些都需要一个用车过程来体现。购买汽车最初可能会充满激情，研究各种配置，但开着后会发现，在激情消退之后，汽车的本质就成了代步工具，其品质、省心程度真的很重要，此时汉兰达的优势也就体现出来了。操控性好，大屏幕，电动装置，真不如开着不坏来的实在。

我经常说丰田的车太中庸，即使在驾驶感觉上，的确对一台汉兰达我并不希望它有什么机械感，以破坏驾驶的舒适性，让我的肾上腺素半点波动，当然这也是事实，极其平顺的动力输出，舒适的驾驶，良好的隔音，这些在我们之前的试驾或测试文章中都已经提到了，所以这里就不再赘述了。

而对于空间方面则更是体现得淋漓尽致，在空间利用上有很好口碑的本田，将会在优化上更“耍小聪明”，比如可以灵活分割的杯架，甚至可以做深度可调，可以掀开或拉开后门等等，你将会为设计师的奇思妙想而惊叹，而在汉兰达上，你将会为其提供一个横跨大半个中控储物槽的中央扶手箱而惊叹，这个扶手箱可以放置三个扶手箱。

另一个事实是，汉兰达是以七座车开始出现的价格，直到2020年的今天，市场上40万辆七座 SUV仍然没有任何一款能与汉兰达相媲美。几个跟风的对手来来回回，七座 SUV风起云涌，衰败不堪，汉兰达依然无敌于世，这让汉兰达的车主怎能不傲娇？

结论：在城市 SUV这一层次上，除了无法越野之外，是无敌的存在。再者买汉兰达一定要加价，又从侧面说明买汉兰达的车主，不差钱，又满足了虚荣。加了真的省心，不用担心汉兰达把你扔到马路上。因此，满足了虚荣心，实用主义的汉兰达车主的自信和满足感尤为强烈，这也是正常的，可以理解。

而且野外撒欢的能力也足够你带上家人轻松走川藏，四驱系统对汉兰达来说还是有总比不强的存在，毕竟在这次试驾过程中，面对碎石爬坡的路面，两驱模式下已经可以轻松应对，而四驱系统则需要在湿滑或脱困的情况下才能体现明显的区别。

假如一个车主觉得自己的车不好，那肯定是看不见的地方出了问题，比如买车的时候看到大气层，各种眼花缭乱的配置，心里想以后用起来很好，如果开车没问题那就一直是好车。

名人名言的句子有哪些？

哈哈 `这有一万个字吗

一九八七年六月十三日，吸引成千上万中国人的黄河漂流探险传来凶讯。洛

阳和北京两支黄漂队都在落加峡下峡翻船遇难。曾经漂过长江虎跳峡的两位勇士

郎宝珞，雷建生也被黄河激流吞没。国内一时议论纷纷。

据报导，这些青年漂流者是因为决不让美国人肯沃伦拿走中国江河的首漂权

才铤而走险的。肯沃伦对此十分不解。他说，你们中国人如果到美国出漂流密西

西比河，是不会遭到反对的。当然，沃伦先生永远无法把眼下的漂流，同一倌昵

拔鞣列强的炮舰在中国江河里横行的历史联系起来。可中国的青年忘不了。

当这些漂流者抛尸黄河的时候，我们是称道他们有爱国精神呢？还是批评他

们的盲目民族感情？

无论怎样，他们把这件事偏偏做在我们民族的母亲河上，悲壮和悲剧都是巨

大的。

事情不仅仅表现在江河漂流上。你看在这些体育竞技场上，中国人是多么狂

热呵。

当五星红旗升起的时候，大夥都跳，都哭。

如果输了呢？大夥就骂，就砸，就闹事。

一个在心理上再也输不起的民族。

中国女排的姑娘们已经是五联冠了。压在她们肩上的是民族和历史的沉重责

任。

假如下一次她们输了呢？

当然，也有不少人不再为这些事烦恼。他们匆匆离开祖国，要到外面的世界

去看个究竟。同时，那些散落在外面的游子们，又纷纷回到祖国来看个究竟。这

两股双向逆反的风潮又说明了什么呢？

是近百年来总是被动挨打的历史造成了我们今天的心态吗？或者说，是近几

十年来的贫困落后造成的吗？

或许是这样，但不完全是。在这些现象背后隐藏著的，是一个民族的心灵在

痛苦。它的全部痛苦就在于：文明衰落了。

本世纪初，有个叫陈天华的中国青年，面对当时正处于黑暗中的祖国，在日

本蹈海自杀。那时，有几个中国人能够理解他呢？

今天，我们回想起这个陈天华，仿佛可以推测他那深刻的绝望，也许正是对

文明衰落的一声微弱的叹息。 。 。

在当今的世界上，面对著西方工业文明的挑战和全球文化汇流的大趋势，每

一个拥有古老文明的民族，都面临著现实与传统的严重危机。传统越古老，危机

越沉重，危机越沉重，寻根越热烈。我们中华民族的根在哪里？

大概每一个黄皮肤的中国人都知道一个常识：中华民族是黄河孕育的。

那么，这条大河上怎样塑造我们民族性格的呢？它又是怎样历史地规定了我

们文明命运的呢？这恐怕就不是每个人都认真思考过的了。

这的确是世界上很奇特的一条大河。它从巴颜喀拉山北麓的冰峰雪山中发源

，向东流去时经过一座黄土高原以后，就变成了一条**的泥河。这条黄河偏偏

又孕育了一个黄肤色的民族，这个民族恰恰又把他们最早的祖先叫做黄帝，而在

今天的地球上，每五个人中间，就有一个黄帝的子孙。

黄水，黄土，黄种人。这是一种多么神秘的自然联系？它仿佛让人相信，这

个**人种的皮肤就是被黄河染成的。

的确，天地间还没有其他一种自然力量，曾像黄河这样对塑造华夏文明起著

无法估量的作用。关于这一点，我们不必要去作繁琐的考古论证，只从一个在中

国最常见也最受敬畏的偶像上，就能得到印证。

它，几乎可以说是我们民族的象征。可是，人们是否想过，华夏民族为什么

会崇拜这么一个形像凶暴的怪物呢？恰逢又是一个龙年，对龙崇拜的研究也热闹

起来，这无疑也是文化寻根的一种表现。

据说，我们的祖先，从跨天接地的彩虹中，看到有两个头的巨蛇从大地吸水

的壮丽景象。也有人说，先民们从撕裂云层的闪电中，看到金蛇狂舞伴随风雨交

作。

于是，他们创造了龙的形像。

这是一个典型的大河民族的梦。

(演播室。学者谈龙神文化。)

蔡大成(神话学学者)：龙在我们看来，是原始人按特定观念组装起来的，是

一个组合体。有哪些组装件呢？马的头，鹿的角，蛇的身，鸡的爪。蛇身体现了

原始人的生命观念。原始人很少看到死的蛇，以为蛇年岁大了，脱一层皮就年轻

了。鸡爪也是一种生命的符号。老太太上菜市场挑鸡,总先看看鸡距，如果距呢，

就嫩。马齿也是这样：“几岁牙口？”鹿角每年换一回，再重新萌生鹿茸。每年

长一个叉，猎人一看鹿角有几个叉，就知道有多少岁。鹿角掉了，象征死，萌发

象征生命，再生。因此，龙在文化含义中是一种生命的符号，象征著古人对生命

的循环，死而复生的愿望。

谢选骏(文化哲学丛书副主编)：龙神崇拜，就是让人去崇拜那种不是人的东

西--龙。中国的统治者，自命为人世间最高贵的，甚至是大自然中最高贵的存在

物，认为自己是龙的化身。这样，我们就在两者间找到了一个联接点：龙是自然

界的横暴者，皇帝是人世间的横暴者。皇帝要把自己打扮成一种不是人的东西。

总而言之，龙的崇拜，之所以会起源于黄河流域，正是这个大河流域民族对

它的生命之河的敬畏。黄河无疑是世界上最暴戾最性任的一条大河。

有人说，在中国文化中有某种宽容恶势力的成份；也有人说中国民族性格中

，有圆滑世故，听天由命，逆来顺受的致命弱点；那么，这决不是偶然的。对于

一个历史悠久的农业大国来说，农业的命脉正在于水。水却被龙王主宰著。于是，

这个民族爱它也恨它，赞美它也诅咒它。这是一种多么复杂的感情，就像龙的形

像一样复杂。

于是，中国人也变得复杂起来。一方面，他们把龙王老子供奉得使它无可挑

剔，把它奉上权力的巅峰；另一方面他们又要在丰收锣鼓敲响的时候，著实地放

老东西一番，出出一年磕头烧香，诚惶诚恐的恶气(舞龙的场面)。这真是一种绝

妙的中国式智慧和幽默。在敬畏和戏弄之间，人们获得了微妙的心理平衡。

正像修筑金字塔使埃及人创立了国家一样，同黄河的搏斗，也使中国凝聚起

来。我们的文明史就从大禹开始。几千年来，对水的渴求，竟成为中华民族的一

种生存伟力。这种神秘的命运至今还徘徊在乾旱的北中国。

(**"老井"片断。械斗。孙旺泉跳井，井塌。)

发生在太行山这个老井村的故事，多么深刻地揭示了中华民族的生命动力和

悲剧性的命运。它的含义几乎可以象征性地涵盖整个民族历史。因此，它才达到

了一种与世界对话的高度。作者郑义正是从黄河岸边获得这种启示的。

演播室。作家谈黄河。

郑义(山西作家)：三年以前，我骑著自行车从山西和内蒙交界的地方一直跑

到河南，跑完了整个晋陕峡谷，走了几十个镇子，几十个县，跑了有一万多里地

。那次经历对我来说是一次非常重要的经历。从那次我对黄河有了第一次直接的

亲身感受后，我才理解了黄河为什么是我们民族的象征。我跑的这一段，是传说

中的尧舜禹的故都以及他们的出生地，后来中华民族的历史也都在这块地方演出

了许许多多的活剧。那次经历使我的文学观念发生了根本的改变。我在一个小村

子里头听到一个故事。原来有一个村子的农民是靠著黄河水边维生的。后来因为

航运衰败，这个地方又没有什么耕地，他们没有生计了。国家把他们搬迁到别处，

给他们分了地，盖了房。过了几年后，这些人又莫名其妙地一个一个地回到了黄

河边上，又找到了过去的窑洞住下来了，我怎么都不能理解，这是出于一种甚么

样的心理？后来经过一个长时期的思索后，我体会到这是人与土地的一种永远说

不清楚的感情上的联系，血肉般的联系。

我觉得这个故事比较好地反映了我的一种心情。我一见到黄河，我一跑完了

黄河的这一段后，我一下找到了我自己应该写的东西。这几年我一直在文学上寻

找，寻找甚么我不知道。可一见到黄河，我立刻感觉到我要写的就是黄河。

环境越困难，刺激文明生长的积极力量越强烈，这是西方史学界的一个著名

观点。他们认为，黄河流域之所以成为古代中国的摇篮，可能就是由于人类在这

里所要应付的自然环境的挑战，比中国的南方，例如长江流域，要严重的多。人

们潜伏的创造才能被挑战刺激起来了。黄河孕育的文明，的确是人类历史上一种

非常早熟的文明。同恶劣气候和洪水泛滥的斗争，使得中国人的治水，历算，土

地测量以及农业耕作，饲养家畜制陶冶炼等等技术，比西方早成熟至少一千年。

但是，在历史演变，社会机制，政治组织等方面，也因此而走了一条纯粹东方式

的道路。

今天如果有人告诉你，东方社会那悠久的专制主义实际上同水有关系，可能

你会觉得奇怪。其实，这种看法正是马克思和恩格斯提出来的。他们认为，东方

的自然气候状况，使大规模的人工灌溉设施成为农业的首要条件。在那时的生产

水平下，这必须由一个高度集中的中央专制政权来组织成千上万人去完成。这就

是著名的"亚细亚生产方式"的观点。可惜马克思和恩格斯没有把这个问题彻底讲

清楚，让后人一直争论不休。

实际上，无论是埃及的金字塔，中国的大运河和长城，还是南美洲丛林中的

玛雅人金字塔，这些让现代人叹为观止的古代浩大工程，不都显现著非常相似的

"亚细亚式"的历史阴影吗？不都是古代大帝国的遗物吗？成千上万微不足道的个

体，被某种秩序排列组合在一起，拥载著那至高无上的顶峰，这种大一统的社会

结构，不是很像一座庞大的金字塔吗？因此，民主，自由，平等这些东西，就很

难成为"亚细亚"的了。

亚细亚，是一句古闪米特语，意思是"太阳升起的地方"。在地球北温带欧亚

非三大洲的接壤处，从冰山雪峰中淌出来的几条大河，分别孕育了人类最古老的

几个文明。

无论是黄河，尼罗河，还是底格里斯河，幼发拉底河以及印度河，这几条著

名的东方江河，都成为人类文明的摇篮。因此，亚细亚是创始的地方。文明的曙

光从亚细亚升起，就像太阳从东方升起一样。

但是，五千年过去了，亚细亚的太阳殒落了。这几个最先闪光的古老文明，

也或早或迟一个个黯淡下去了。

这是为什么呢？

(再一次推出片名：寻梦)

曾经屹立在两河流域的巴比伦古城，早已荡然无存。在八千年前的苏美尔文

明之后，美索不达米亚平原始终浸泡在无穷无尽的征服之中，一个又一个大帝国

倾覆了，许多古老的民族相继从历史上消失了。到公元前三百多年时，亚历山大

帝，已经在焚毁波斯王的壮丽宫殿了。尼罗河畔的大金字塔，也像隐退到历史中

去的一个迷梦，永远浑浑沌沌。忧伤的司芬克斯蹲在这里，仿佛甚么也不想解释。

古埃及帝国，在长达数千年的三十个王朝中，也曾经强盛得犹如这金字塔一样无

以伦比。但是，早在亚历山大到来之前，它就沦于波斯人之手。在后来的数千年

里，它那被征服的厄运直到近代才结束。

在更靠东方也更加肥沃富饶的印度河，恒河流域，一种与西方完全隔绝的古

老文明，在亚历山大远征来到之前，已经延续了几千年。有人曾经说过，写印度

的历史，一直写到距今四百年前可以不提到一个海字。然而，当欧洲的海盗出现

在印度洋的时候，这个文明就在劫难逃了。在喜马拉雅山背后的这个黄种人的文

明，却异乎寻常地延年益寿。这几乎是一个例外。为什么封建社会形态在中国长

期延续这个问题，已经争论了多少年,人们~提出种种解释，总认为这是一个特殊

现象。

其实，真正特殊的并不是东方的古老现象，而是欧洲出现了突变现象。美国

哈佛大学的华裔学者张光直教授认为，两河流域的苏美尔文明，由于自身具有重

视经济，贸易和技术等等因素，最后走向了现代西方工业文明。它在整个人类文

明史上，原来并不是一条常规性的历史走廊。

在人类从野蛮走向文明的过程中，具有世界普遍性的常规通道，实际上是东

方式的亚细亚形态。张光直教授研究了中国文明同中美洲玛雅文明的相似性，认

为它们是同一祖先的后代在不同时代，不同地点的产物。他认为，亚洲，非洲和

美洲的古老文明都具有类似的普遍性。因此，并不是中国文明多么特殊和奇怪。

它的漫长，恰恰是整个古老世界的最后挣扎。亚细亚遇到的挑战，是欧洲对全人

类的挑战。

也正因为如此，文明的古老反而让中国人心理上的传统负担格外沉重。当黄

河文明也像埃及和印度一样，终于衰落下来的时候，中华民族的心灵就特别悲凉

和痛苦。

一个曾经使马可波罗惊叹不已的东方大国，一个让欧洲君主惊恐地虚构出“

黄祸论”的庞大民族，也曾经令盖世无双的拿破仑警告西方不要去惊醒的一头睡

狮，为什么会在近代落到任人宰割的境地呢？为什么我们终于摆脱了亡国灭种的

危机之后，忽然又觉得自己是非常强大的呢？

在我们的民族感情上，总有这样一个误区：似乎近百年的耻辱，只是一种光

荣历史的断裂。自从一八四零年以来，总有人用古代的荣耀和伟大，来掩饰近代

的贫穷和落后。

在近百年的现实痛苦中，好像总需要有一副古老而悠久的安魂剂聊以自慰。

从每一次震惊世界的考古发现中，似乎从能获得一次安慰。

然而，文明毕竟衰落了。

历史的富足，文明的悠久，毕竟都是昨天的故事。

我们的考古发现再丰富，文物古迹再精美，文明的源头再延伸，难道不都意

味著祖先对于后代的嘲笑吗？难道不是让我们今天的遗憾，懊悔和惭愧更沉重吗？

据说，有一位汽车制造厂的厂长，那天站在天安门城楼上一辆一辆地数长安

街上的车流。当他数到第一百辆时，只数到三辆国产车，其余九十七辆都是进口

的。

这件事，使人可以联想起一八四零年林则徐在虎门焚烧鸦片的浓烟，也可以

联想起三十年代抵制日货的风潮。

然而，历史和现实就是这样不客气地嘲笑我们。

我们的骄傲和我们的悲哀，常常就是一码事。

(张明敏身著龙纹长袍唱"龙的传人"。)

哪个中国人不熟悉这支歌呢？

你从这歌声里听得出有一种深深的叹息吗？

叹息又有什么用呢？

(九龙壁，喷火的龙舟。龙盘大石柱。龙年邮票。)

这可敬又可怕的古老偶像，曾经凝聚了我们祖先的多少恶梦？难道我们还要

用它来凝聚我们今天的悲凉和怀旧之情吗？

龙的崇拜，似乎可以证明，我们民族的心灵，还深深地眷恋著黄河孕育的那

种古老文化的氛围，还迟迟地停留在祖先的历史阴影之中。这颗心灵如同活在梦

里。今天，确实是到了彻底唤醒它的时候了。

我们也许不必计较人家要来漂我们的黄河。江河漂流无非是一项体育运动，

用玩儿命的办法去同人家赌这口气，似乎也不是有力量的表现。有朝一日，我们

终于能够找回体育运动的本来意义，该去漂漂他们的密西西比河，那将是一种潇

洒的娱乐。

我们也不必为输一场球，丢几个冠军而捶胸顿足。奥运会的金牌并不等于证

明我们是强国。我们的千年帝国之梦，早在康熙大帝那会儿就做完了。如今最要

紧的是，再也不要自己骗自己了。

文明衰落了，我们也不必哀伤。世界上曾经有过的大河流域文明，无一例外

都衰落了。英国历史学家汤因比计算过，人类历史上一共出现过二十一种文明，

其中十四个已经绝迹，六个正在衰朽，只有古希腊文明转化成了工业文明，浪潮

席卷全世界。我们应该勇敢地正视历史。几千年来，黄河文明受到多少次伴随著

征服的外来冲击，但它始终没有殒落。我们曾经很欣赏这种强大的文明同化力量。

但是，在二十世纪末的今天，尽管外来冲击不曾伴随著大炮和铁蹄，我们的古老

文明却再也低档不住了。

它已经衰老了。

它需要补充新的文明因子。

龙的传人呵，黄河能给予我们的，早就给了我们的祖先。我们的祖先已经创

造了文明，黄河无疑不能再孕育一次。我们需要创造的，是崭新的文明。它不可

能再从黄河里流淌出来。旧文明的沉渣已经像淤积在黄河河糟里的泥沙一样，积

淀在我们民族的血管里。它需要一场大洪峰的的冲刷，而这场大洪峰已经来到。

它就是工业文明。它在召唤我们。

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黑太子爱德华 2005-11-22 03:11 AM

[b]第二集：命运 [/b]

1、日丽参差影，风传轻重香。——李世民

2、实际工作是重要的教育武器。——陈云

3、朋友之义，难在义字千变万化。——三毛

4、在任何的童话中都有现实性的成份。——列宁

5、拖延时间是压制恼怒的最好方式。——柏拉图

6、不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮

7、劳动，致富的基础，幸福的前提。——刘勤

8、谁不会休息，谁就不会工作。——列宁

9、希望与理想是最令人珍惜的部分！——兰晓龙

10、辛勤的蜜蜂永远没有时间的悲哀。——布莱克

11、云厚者，雨必猛，弓劲者，箭必远。——葛洪

12、理想一个很大的功用就是自我激励。——冯仑

13、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——鲁迅

14、人类的全部尊严，就在于思想！——帕斯卡尔

15、走自己的路，让别人去说吧！——但丁

16、自我控制是最强者的本能。——萧伯纳

17、生活中唯一乐趣就是忘却。——托尔斯泰

有关“怎样写染整管理方面的个人职业目标”的话题介绍，今天主编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！